〈南屏晚鐘〉隨風飄送－從台灣聽世界

〈南屏晚鐘〉隨風飄送

這首徐小鳳演唱的〈南屏晚鐘〉不僅僅是一首寄託相思之情的歌，更是一口有著厚重歷史感的鐘，還有許多的故事。

鐘聲何處來

〈南屏晚鐘〉名列西湖十景，而這鐘聲就是由位於杭州南屏山慧日峰下的凈慈寺傳來，此寺是西湖周圍的第二大名剎，與靈隱寺並稱南北兩寺之最。五代十國後周顯德元年(西元954年)吳越國王錢弘俶為供養永明延壽禪師在慧日峰下建立禪院。北宋改為壽寧禪院，南宋時稱為淨慈報恩光孝禪寺，簡稱淨慈寺。這鐘樓和鐘，在淨慈寺初建時就設下，北宋以後，寺院歷經興衰，鐘樓與大鐘經歷了數次重建與毀廢。北宋畫家張擇端曾經畫過《南屏晚鐘圖》。明代洪武十一年（1378年），嫌舊鐘太小，又鑄了一口巨鐘，重達10噸，鐘聲更為洪亮，形成「玉屏青嶂暮煙飛，紺殿鐘聲落翠微」。

清朝，康熙和乾隆這祖孫倆對南屏晚鐘的鐘愛，反映石碑印記上。康熙三十八年(1699)南巡，題字西湖十景，把「南屏晚鐘」改為「南屏曉鍾」，地方官就造了亭子放這個碑。後來碑丟了，杭州人又偏愛晚鐘，就模仿康熙的筆跡，把「曉」字改回「晚」字。
淨慈寺銅鐘是〈南屏晚鐘〉的重要組成元素之一，與寺院同期始建，現銅鐘為1984年日本佛教界捐鑄，銅鐘按傳統樣式重鑄，高3米，直徑2.3米，重達10餘噸，每敲一下，餘音2分鐘之久。鐘體內外，鐫鑄《妙法蓮華經》七卷及銘文共計六萬七千字；它採用「蒲牢雕龍」作鐘鈕，以八瓣蓮花為鐘唇，每瓣鑄有一處撞鐘點，其中六處鐘點上鑄有梵文。鐘脊上立南無毗婆尸佛和南無釋迦牟尼佛等七個佛龕。

由於南屏山一帶山嶺由石灰岩構成，山體多孔穴，山峰岩壁立若屏障，每當佛寺晚鐘敲響，鐘聲振盪頻率傳到山上的岩石、洞穴，隨之產生音箱效應，增強了共鳴；進而自西湖上空傳至彼岸，碰上對岸由火成岩構成的葛嶺、回音迭起。形成悠揚共振齊鳴的鐘聲，經久不息。今已成為杭城除夕夜迎新辭舊的撞鐘活動場所。

晚鐘的故事

關於〈南屏晚鐘〉還流傳著這麼一個小故事。康熙三十八年(1699) 康熙南巡，題字西湖十景，把「南屏晚鐘」改為「南屏曉鍾」，地方官就造了亭子放這個碑。後來碑丟了，杭州人又偏愛晚鐘，就模仿康熙的筆跡，把「曉」字改回「晚」字。看得出來，南屏晚鐘在杭州老百姓心目中地位很重要。難怪康熙皇帝當年想把「南屏晚鐘」改成「南屏曉鐘」，杭州老百姓都不同意這樣改呢。
常言道「暮鼓晨鐘」，康熙改為〈南屏曉鐘〉其實並沒錯，而這南屏山究竟又是為何緣故會傳來陣陣「晚鐘」聲呢?

雷峰塔點燈

起初，大家都認為南屏晚鐘的說法是從南宋畫家張擇端的《南屏晚鐘圖》開始的，然而在杭州研究院客座研究員丁雲川的鑽研下，卻另有發現。請參見以下節錄自2017年1月5日杭州日報專訪的報導：

丁雲川看了不少關於凈慈寺「敲晚鐘」的書，終於找到了一些線索—這晚鐘和對面的雷峰塔有關係。
雷峰塔，算是杭州最有名的塔了。它建造的時間是吳越錢弘俶開寶八年(975年)。「造塔的時候，凈慈寺的僧人還參與了其中的建設。」丁雲川說。
現在晚上雷峰塔要亮燈，你知道嗎？在古代，雷峰塔上也有亮燈的習慣。
丁雲川從一本明代的《南屏凈慈寺志》上看到，一位叫淩雲翰的人寫過一首叫《雪鍾》的詩：「一百八聲才擊罷，雷峰又點塔上燈。」
「這首詩裡面包含了好多線索。」丁雲川說，古代時候雷峰塔是樓閣式的塔，塔上有窗洞，人是可以到塔上的窗洞去點燈。丁雲川從凈慈寺住持處瞭解到，那時的雷峰塔塔旁、塔下，是有小寺、小庵。雷峰塔和小寺、小庵都是凈慈寺管轄的。雷峰塔上點燈的和尚，應該就是凈慈寺的和尚。
為什麼雷峰塔要亮燈？因為，西湖到了晚上就很黑了。丁雲川說，應該是起到照明的作用。不過，也有可能是吳越國王為了紀念雷峰塔建成這年圓寂的永明禪師，而在雷峰塔上點燈。
雷峰塔什麼時候亮燈得聽凈慈寺的鐘聲，那問題來了。雷峰塔什麼時候亮燈？《雪鍾》這首詩裡又有線索了：「一百八聲才擊罷，雷峰又點塔上燈。」從這首詩中，可以看出，雷峰塔點燈的時間是根據晚鐘的鐘聲而定的。

鐘聲送客船

丁雲川還覺得，凈慈寺晚鐘的作用不止是這些哦。有個叫王洧的人，在《南屏晚鐘》中寫道：「涑水崖碑半綠苔，春遊誰向此山來。晚煙深處蒲牢響，僧自城中應供回。」丁雲川說，詩裡的意思是春天去城外西湖遊玩的遊人不少，不過，聽到寺裡的鐘聲響了後，凈慈寺的和尚要從城裡回到寺廟裡。而遊人也要抓緊時間回家了，因為鐘聲響起後，沿湖一帶的士兵，要把城門關閉了。
古時杭州城，可沒有現在那麼大。西湖在城外，人們要通過清波門、錢塘門、湧金門出城去玩。到了傍晚，凈慈寺的鐘聲一響，在城外的老百姓就知道了，該回城裡了。
「這樣看來，南屏晚鐘還有一個作用，在杭州城內，會起到報時的作用呢。」丁雲川說，還有點杭州標準時間的味道呢。

濟公圓寂時

有人對濟公是活佛的說法持不同意見，因為在印度只有16個羅漢，並沒有18羅漢之說，更加沒有降龍羅漢。從這裡可以看出，降龍羅漢只是中國人自己編撰的一個羅漢。照這麼看的話，濟公連一個羅漢都算不上。而佛的地位在羅漢之上，若連羅漢都不是，濟公更加就談不上是佛了。
濟公是什麼佛其實不是很重要，重要的是後人怎麼看待他。從他為後人所作的功德來看的話，他是世人眼中的活佛。
話說那日，濟公回到淨慈寺，頗有倦意，長老感激濟公為寺做了那麼多好事，於是便做了一席上等酒席請濟公吃。而濟公卻一反常態，只拿起一碗酒一飲而盡，就停下了，長老覺得奇怪，便問：“道濟，為何今天只喝一碗酒？“濟公回答道：“一生一百一，亦是一個一，一僧六十一，一碗了一一。”長老聽不明白，正想問，濟公卻說：“師傅，你聽……”話音剛落，突然傳來當當當幾聲鐘響，長老奇怪，怎麼這個時候撞鐘的呢，便走到窗前一看，只見夕陽西下，晚霞映天，遠處鐘聲陣陣，聲聲蒼涼。長老心頭一愣，回過頭來一看，只見此時濟公端坐在禪床上，雙手合十，雙眼半開半閉，似睡非睡，似醉非醉，面露笑容，長老連叫了幾聲，濟公都沒再回應。這一位可以點石成金而自己卻身無分文的窮和尚，這一位神通廣大心地慈祥又嫉惡如仇的羅漢，已經離開凡間，回去見佛祖了。長老為了紀念濟公，便規定以後每日黃昏時分，也就是濟公圓寂之時，敲響淨慈寺的大鐘，表示敬意。從此，使得淨慈寺又多了一處名勝，稱為〈南屏晚鐘〉。

關於南屏山淨慈寺敲鐘的時間，最精確的資訊是：晨鐘平時是4點40分開始，如果遇到特殊日子，比如農曆初一、十五，或者菩薩誕辰，4點10分就開始了。晨鐘是告訴大家新的一天開始了，要精進，要努力。敲鐘是件很神聖的事，撞鐘，唱一段偈頌詞，繼續撞，再唱……勻速背後是一種呼吸、力量，乃至自我的控制。敲鐘之前，先有法師敲板把大家叫醒，108下鐘聲敲完後，再有其他人敲鼓，就是這麼個順序。
至於晚鐘，則是19點55分開始，順序反一反，先有人敲鼓，再是專人敲鐘。
蒲牢鳴百八
塵夢醒三千
鐘聲洗佈心

生花妙筆陳蝶衣

〈南屏晚鐘〉由王福齡、方謠齡作曲，陳蝶衣填詞，約創作於1951年，歌曲表達的是少女的愛慕之情與等待抉擇，由香港歌手崔萍原唱並唱紅，後來徐小鳳，費玉清、蔡幸娟與蔡琴等都唱過此歌。作詞者陳蝶衣，江蘇常州武進人，原名陳元棟，小時大家都叫他弟弟，所以取諧音名蝶衣。15歲進當時上海的《新聞報》當實習生，1941年，陳蝶衣受平襟亞(瓊瑤老公平鑫濤的堂伯)之邀，一起創辦了知名雜誌《萬象》，並出任主編。在這期間，陳蝶衣也用了不少筆名，其中一個是在抗戰時期上海成為孤島，筆名陳滌夷，意思就是滌蕩外夷。陳蝶衣在上個世紀三四十年代，已經享譽上海灘文藝界。創作了〈情人的眼淚〉、〈香格里拉〉、〈慈母心〉等流行歌曲，捧紅了周璇。他還是中國早期的老報人，1933年創辦中國歷史上第一張有影響的娛樂報刊《明星日報》，並策劃了第一屆電影明星評選，選出了中國第一位影后。他還是中國老牌刊物《萬象》的第一任主編。作為一代詞作家、電影劇作家，他共有3000多首歌詞作品和多部劇本。解放後，陳蝶衣移居香港，而這首〈南屏晚鐘〉就是在這個時期於1951年寫成。

根據墨跡如煙對〈南屏晚鐘〉一曲的描述：

整首歌詞透著宋詞雅韻，寫地極好。大意是寫一妙齡少女游湖於林，巧遇上了中意對象，一時間情竇初開，充滿了愛的情意，等到她鼓起勇氣剛欲上前答話，偏生天公有意做難，還未及動作，便降下一陣無情大雨，下得他失去了蹤影。可這相思的種子已種在了心裡，潛滋暗長，這相思之情總是揮之不去，才下眉頭，又上心頭，抽刀斷水，水更流，終於如歌詞所說「匆匆地走入森林中」在上次相遇的地方等待奇蹟的出現-再見到她一見鍾情的好對象。等待的結果卻是「看不到他的行蹤」，好生心傷、好生失望，甚至產生了「相思有什麼用」的念頭。聽敲那南屏晚鐘，感受這暖風輕送，最後「催醒了相思夢」。到最後她「走出了叢叢森林」亦「看到了夕陽紅」。

也有人從夢前、夢中與夢醒來詮釋這首歌：
夢前
南屏晚鐘，隨風飄送，靜靜望著迷幻森林，不知何人在等，有期待，有害怕，但看到那樹搖風，在等待我的到來。
夢中
南屏晚鐘，隨風飄送，匆匆送我走入森林，不知他的行蹤，在尋找，在相遇，只想在他的懷中，在夢中不在醒來。
夢醒
南屏晚鐘，隨風飄送，輕輕敲醒我的美夢，不見他的蹤影，只留下，我一人，相思又有什麼用，醒來只是一場空夢。匆匆的走出了森林，只剩那夕陽為我留著一抹紅。

〈南屏晚鐘〉與濟安宮的奇遇

老友老張和我都很喜歡濟公，因為喝酒吃肉離經叛道也能成佛，普渡眾生。今年8月19日結伴南下探訪老友老張，老友重聚短暫美好，雖未漂洋過海，也無漫天風沙，卻只留老友瘦削身影，讓人回首長嘆，時不我予。翌日回程時，快到夕陽時分，在清水休息站廣場聽到唐寶寶(唐氏症兒)以電子琴演奏〈南屏晚鐘〉，歌末這句「又看到夕陽紅」，竟觸動心弦，讓吾潸然淚下，在友伴步出休息站前，趕緊回首拭淚。
兩天後，又因機緣巧合於8月22日得在基隆濟安宮參拜濟公，雙手合時祈求平安，仰望濟公神像，驚覺竟與老友容貌神情如此神似，不禁回想起老友嗜酒孤絕、放蕩不羈、大起大落、孑然一生卻又視生如子的人生經歷。