〈東南苦行山〉-一個世代集體意識的消逝
Em D G D C Bm Em
來自中原一群伙伴 結盧東南山
C D Bm C D Em
塵緣難盡默對寒窗 龍珠合十在胸膛
Em D G D C Bm Em
秉承千年卓絕意志 潛修東南山
C D Bm C D Em
寧靜致遠風雨聲響 不絕如縷持香案
C D G G D C
香火在雨中燒幾十個暑和寒 血脈相連一方苦行山
Am Bm C D Em
龍珠九轉十二金光 返指五嶽和三江
C D G G D C
香火在雨中燒幾十個暑和寒 血脈相連一方苦行山
Am Bm C D Em
龍珠九轉十二金光 返指五嶽和三江
陳雲山的這首〈東南苦行山〉收錄在1986年殷正洋《雨中的歉意》這張專輯，旋律動聽，歌詞充滿象徵隱喻，是校園民歌時期最後一首充滿中華意識的歌曲，表達那個時代許多人共同的悲願「反攻大陸」。
「來自中原一群伙伴」指的是撤退來台的那批國軍，「結廬東南山」指的當然就是棲身位於中國大陸東南方的那座高山島；「秉承千年卓絕意志/潛修東南山」這兩句指在台灣休養生息、臥薪嚐膽等待反攻時機的來臨；「香火在雨中燒幾十個暑和寒」算算這首歌距離國民政府撤退來台確實也有幾十年歲月，而一方面「雨」代表惡劣的國際情勢，整句歌詞說的應該是國民政府這個所謂代表中國的「正統」，在當時這樣惡劣的國際情勢下，艱苦支撐了數十年。最後兩句「龍珠九轉十二金光/返指五嶽和三江」更是充滿政治意涵，「龍珠」與「十二金光」的圖像，正是國民黨黨徽！「五嶽」指中國五大名山：泰山、華山、嵩山、恆山、衡山，「三江」為黃河、長江、瀾滄江，代表著收復大陸、反共復國的悲願，不留痕跡地將當代政治與藝術做了完美結合，將前面若隱若現鋪陳的那種悲傷在這最後一句完全地爆發了出來，這不只是一種難以實現的政治信仰，更是一個充滿傷痛跟遺憾的時代，一世代人心中難以癒合的傷口。歌詞中隱含的那股沉重的鄉愁跟悲傷，一種難以言喻的大時代的滄桑感，使得這首悲壯的歌曲更加感人肺腑。
我老爸是榮民，深知潛修東南山的滋味。民國50年初，老爸買了房子，同事們都說他瘋了，馬上就要反攻大陸，你買啥房?我的父親14歲就從安慶到上海當機械學徒，練就一身好手藝，18歲被國民黨拉伕到汽車連修車。逃難到台灣後，他就退伍到公路局修車，未幾再到榮工處服務。從中橫公路、石門與曾文水庫、桃園機場、中山高、北捷…等重大基礎建設都有父親的血汗。記得當高速公路還未通車時，我就已經搭著老爸開的裕隆雷鳥馳騁其上，車上錄音機播放著文夏的卡帶。我常覺得其實老爸比我還更愛台灣。然而，就在2000年總統大選前夕，老爸拉著我在坐在客廳的沙發，嚴肅地告訴我一個他封藏多年的秘密：「民國38年，黃埔江邊的公路，星月無光、槍炮聲隆隆，前方難民如潮，屍橫遍野，而後有追兵，上海即將失守。我駕著軍車，死命的往前開，輾過一具具的屍體…趕到港口，搭上最後一艘往台灣的船。明天選舉你可千萬別投扁，不然，共產黨打來就完了。」
有人說〈東南苦行山〉是國民黨自戀又自瀆的歌曲，我期期不以為然。因為，我是用老爸的感覺去聽這首歌，深深的感受到那愛黨愛國的老兵心情。
這首〈東南苦行山〉後來在救國團營隊及軍中傳唱，恰如一首剛中帶柔、紀律嚴明、氣勢磅礴的軍歌。東引幹訓班隊歌即引用此曲填詞：
來自天南地北同窗，結緣東引鄉；
長夜位央戍守北疆，保國衛民安家邦；
秉持堅苦卓決意志，潛修幹訓班；
百鍊成鋼豪氣勢壯，驚濤駭浪末能擋；
興火代代相傳，幾經寒暑風霜；
新手相連，軍威震四方；
忠義剽悍我武威揚，在我心胸放光芒。
民歌運動從〈民歌〉、〈少年中國〉、〈龍的傳人〉、〈中華之愛〉、〈唐山子民〉等校園民歌中，都洋溢一股大中華意識形態，宛若小學音樂課本中〈青海青〉、〈萬里長城〉等中國歌謠。隨著1980年代末期臺灣的開放黨禁、解嚴與本土化運動興起，從鄉土文學與中華文化異同之爭，到台灣的社會氛圍轉向批判中國文化霸權，「校園民歌」中隱藏的中國風格與不食人間煙火的氣息，與新興的本土意識與草根文化號召有所歧異。「校園民歌」甚至被認為不再是自己的歌，而被部分藝文與政界人士視為是遠離群眾、風花雪月與政治上保守意識、代表北京話與外來政權殖民、外省人文化的一種象徵。校園民歌中蘊含的大中華意識形態，正註定了民歌風潮的沒落。
請聽〈東南苦行山〉口琴、鋼琴演奏版及烏克麗麗彈唱版
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